О том, что Россия станет местом БогоЯвления, писали многие пророки и провидцы.
Д.Андреев в книге «Роза мира»:
«Об этом событии мечтали с древних времён сердца самые возвышенные, умы самые истончённые... Её, Пресветлую и Благую, выражение Женственной Ипостаси Троицы, мы зовём Звентой-Свентаною… Близится день Её долгожданного спуска в один из верховных градов метакультур. Там должна Она родиться в теле из просветлённого эфира... С Нею спустится в этот затомис из Элиты Шаданакара сонм высочайших душ. Вот Она — Надежда наша и Упование, Свет и Божественная Красота!».
О Приходе Матери Мира предсказывала Е.И. Рерих:
«Матерь Мира Является Символом Женского Начала в новых эпохах, и Мужское Начало добровольно отдаёт сокровище мира Женскому Началу. Именем Христа совершались великие преступления, потому ныне Христос облекается в иные одежды»
(«ЛИСТЫ САДА МОРИИ». Книга вторая, часть ІІ, V).
«Скрытно пребудет Надежду Несущий, Дама изложит Закон Вездесущий, Вне храма злобы тот Вестник от Бога…»
(Мишель Нострадамус).
наступления великого срока...
Пусть сердце женщины воспламенится этим самоотверженным подвигом... Грядёт Великая Матерь!»
(ЕИР, П1, 17.8.34).
«Абсолютно Божественная София, единственная Женщина — Абсолют Космоса. Она — субстанциональна, т.е. материальная (телесная) и идеальная (духовная) в одно и то же время. Вечная Женственность. София выступает как универсально-феминистическая сущность, Материнское Начало, порождающее человечество в качестве космического сообщества. В этом смысле София, как и Пресвятая Дева Мария, — Богородица… София как космическое и всечеловеческое Божество не есть только Вечно Женственное, но — и Вечно Мужское Начало. Более понятно: София — это Мать (Богородица), и Сын Её, Христос Иной. Эсхатологическая София. Образ Жены, Облечённой в Солнце. Эта София призвана Богом поведать миру Истину, т.е. дать окончательное Знание об Абсолюте, Спасти весь мир от конца света и указать дальнейший путь развития человечества.
Русская София. Это национальный аспект. Философ верил, что всечеловеческое космическое божество вочеловечится именно в русской женщине-философе. Ведь именно русский народ отличал Софию от Святой Девы Марии, а Христа от Иисуса Христа. София была для него самостоятельной Небесной Сущностью, скрытой под видимостью низшего мира, лучезарным духом возрождённого человечества, ангелом-хранителем Земли, грядущим и окончательным Явлением Божества»
(Десять Ликов Божественной Софии. В.Соловьев).
«Своё Пребывание на Земле София — Премудрость Божия Заканчивает в Качестве Бога, о чём свидетельствует шестая ступень Её Совершенства — Благодать... После Благодати Софию ожидает Слава... Новое сущностное знание о Человеке, Боге и Вселенной появится в преддверии Эры Водолея на территории России и Украины...»
youtu.be/gvB5sL0Jq6k?list=UUdl6Kr5GRSEbV9FFjKlcuTw |
