|
Страница 1 из 4 страниц.
|
 Фридрих Ницше родился в 15 октября 1844 года. Апоплексический удар настиг его через 45 лет, в январе 1889, смерть пришла за ним только через 11 лет полного помрачения, 25 августа 1900… А еще через 45 лет, в августе 1945-го, ядерный ураган, уничтоживший Хиросиму, возвестил о начале нового, апокалиптического мира. – Ровно через 45 лет после смерти человека провозгласившего смерть Бога… Как последняя рифма к вечному рефрену истории
|
|
|
|
|
|
 Часть Первая Часть Вторая *** Тектология против смерти: космический гуманизм Богданова На ранней фазе советского проекта идеи бессмертия нередко рассматривались не как фантастика, а как стратегический ориентир развития человечества, предполагающий коренное преобразование природы, общества и самого человека. Материализм новой эпохи стремился подчинить не только экономические и социальные процессы, но и естественные биологические пределы
|
|
|
|
|
|
 Часть Первая *** В манихействе, развившемся под влиянием зороастризма и гностицизма, бессмертие также трактовалось как удел света, заключённого в материи. Вся история мира — борьба Света и Тьмы, и задача человека — освободить бессмертный свет внутри себя. Отсюда следует радикальное деление людей на тех, кто способен обрести бессмертие, и тех, кто к нему не призван. И опять-таки речь шла об отрицании тёмного плотского начала в человеке.
|
|
|
|
|
 В 2020 году Александра Левченкова и Эмиль Дэвидссон начали проект Stardust Meteorite Jewelry, вдохновлённый идеей соединить земное мастерство с внеземной материей. Их украшения — это не просто аксессуары, а кусочки космоса, которые можно носить. Каждый метеорит, будь то найденный в шведской тайге или в пустыне Атакама, несёт в себе миллиарды лет истории Вселенной. Путь метеорита: от звёзд до земли Создание украшения начинается с поиска. Александра и Эмиль нередко сами отправляются
|
|
|
|
|
|
 Каждый человек нет-нет да и обращается к некоторым вопросам, которые принято считать в среде людей «философскими». Рассматривает их, взвешивает, рассуждает о них. Но, в силу того, что многие вопросы так или иначе сводятся к бытовому примитивизму, достаточно трудно поддержать искомую философскую «чистоту». Отсюда произрастает скрытое раздражение многих людей, мол, «ну чего тут философствовать-то, делом надо заниматься!».
|
|
|
|
|
|
 Третья Мировая война не похожа ни на Первую, ни на Вторую. Она волновая, а не корпускулярная, континуальная, а не прерывистая. В теории сетецентричных войн (Network warfare) вообще нет чёткого различия между войной и миром, а также между врагами, друзьями и нейтральными силами. Всё — сплошной волновой континуум, территория глобального контроля, надзора, манипуляций. Российскому государству и его политическому руководству немедленно надо ознакомиться
|
|
|
|
|
 Петр Николаевич Савицкий родился 28 мая (по новому стилю) 1895 г. в семье действительного статского советника, предводителя дворянcтва Черниговской губернии. Известно, что он учился в гимназиях в самом Чернигове и Гомеле, хотя их семейное поместье находилось в Кролевецком уезде (ныне – Сумская область на Украине). С детства Петр Савицкий интересовался православным зодчеством и даже подготовил монографию по этому вопросу
|
|
|
|
|
|
 Одним из претендентов в членкоры РАН, выборы которых начались на этой неделе, является Борис Исаевич Пружинин. В качестве своей научной заслуги он предъявляет многотомную книжную серию «Философия России», изданием которой он рулит уже два десятилетия. Казалось бы, достойное предприятие. Но как так получилось, что этим же проектом отчитывается перед синедрионом иноагентов на антироссийском форуме «СловоНово» политэмигрант Петр Щедровицкий?
|
|
|
|
|
|
 Извращение истории Второй Мировой на Западе началось сразу после Фултонской речи Черчилля, давшей старт Холодной войне. В наспех слепленной ФРГ раздались жалостливые песни о «несчастных обманутых Гитлером немцах». Уже с конца 80-х пропаганда «свободного мира» в открытую сравнивала СССР с гитлеровской Германией, причем, громче всех в этом болоте квакали из бывшего Восточного блока, более других обязанные доблести советских солдат
|
|
|
|
|
 Сегодняшняя Россия — империя. Она полна народов, языков, культур, верований, которые после крушения СССР чувствовали себя неуверенно, бесхозными, лишёнными имперской советской идеи. В этих народах зрели суверенитеты. Безумцы гнали эти народы вон из России. Но суверенитеты были подавлены Путиным. Они, как дикие кони, были поставлены в стойла, но по-прежнему слышен стук их копыт. Проблема распада России не снята, она всё ещё актуальна.
|
|
|
|
|
|
 Россия утратила лидерство в космических технологиях, если судить хотя бы по незавидному итогу проекта "Луна-25". Прошла эпоха инженеров, у современных ребят даже нет опыта полётов за пределы Земли. Да и зачем России столь возвышенные технологии в условиях санкций, экономических проблем, низкого уровня доходов граждан, когда надо думать о насущном, о том, что под ногами? Однако важно помнить, что именно с космических достижений начинались
|
|
|
|
|
|
 Философия приращения прибыли предполагает не только её повышение, а оптимизацию её получения при регулируемом, а не основанном только на принципе частной собственности, распределении. И это не марксистская идиома, а лежащая в основе всякой государственной политики, основанной на социальной ответственности перед гражданами страны, которую бизнесомыслящие на Западе называют авторитарной системой власти. В нынешних условиях при самой разрыночной
|
|
|
|
|
 Доктор политических и социологических наук, директор Высшей политической школы имени Ивана Ильина при Российском государственном гуманитарном университете Александр Гельевич Дугин на встрече со студентами рассказал о целях и задачах СВО с точки зрения цивилизационного подхода. Публикуем текст этого выступления. На Петербургском экономическом форуме на сессии, посвящённой многополярности, была представлена моя книга "Многополярный мир"
|
|
|
|
|
|
 Духовная составляющая безделья – это господствующая и вполне овладевшая массами философия радикального индивидуализма. Эта философия учит, что главное в мире – это человек. Неповторимая, суверенная, самоценная личность. Выше и ценнее человека ничего на свете нет. Всё на благо человека, всё во имя человека. Не я для государства, а государство для меня. Ну а дальше: Человек – самое главное на свете, главнее человека ничего нет
|
|
|
|
|
|
 Одной из самых популярных в патриотической среде тем для философствования является утверждение того, что Россия – это не Запад и не Восток, а нечто особенное. Всё это, конечно же, так, поскольку каждая из цивилизаций – это «что-то особенное». Перечислять цивилизационные типы не стану, все читали и Данилевского, и Тойнби, и Гумилёва. Ещё раз. Все цивилизации – нечто «особенное». Но когда кто-то говорит, что Россия – это часть Запада,
|
|
|
|
|
 Оценивая баланс сил после начала СВО, предваряя подробный разбор аргументов, уже сейчас вполне возможно выдвинуть гипотезу о том, что результатом СВО, включая пошаговые последствия, развёртывание которых происходит на наших глазах, становится полный демонтаж глобалистского проекта, ставившего своей целью построение однополярного мира под управлением США. Именно эта конфедерация государств стала олицетворением цивилизационного Запада
|
|
|
|
|
|
 «Независимый» институт философии Юли Синеокой* провёл в октябре этого года конференцию «Война и современная философия». Общий пафос конференции, конечно же, оппозиционный по отношению к России, этого участники конференции не скрывают ни о нас, ни, кажется, от себя самих, а такое признание уже позволяет отнестись к ним более-менее серьёзно. Участники конференции демонстративно говорят о «войне России против Украины», демонстративно, в пику русскому языку,
|
|
|
|
|
|
 В философии сегодня происходит радикальная смена парадигм. Об этом радикализме свидетельствует отказ современной философии от поисков места человека в мире, ибо этого места у него просто нет. Если бы это место было, то у нас не возникло бы разочарование той цивилизацией, внутри которой мы живём. Мы недовольны не только техническим отношением к природе, но и техническим отношением общества к человеку, ибо статус человека в нем определяется
|
|
|
|
|
 Наблюдая за развитием дискуссии о дарвинизме в школе, я всё больше задаюсь вопросом: кто это организовал? Почему на передний край выдвинуты представители подчёркнуто религиозных групп? Это большая ошибка. Противопоставлять устаревшую эволюционистскую модель модели религиозной — это значит стравливать два непримиримых полюса в обществе. То ли дурь и неумелость, то ли сознательная деструкция. Нам нужен не цирк с битвой двух одиозных персонажей
|
|
|
|
|
|
 Возвращение в космос На рубеже 1960–1970‑х годов произошла переориентация мировой техносферы в сторону прикладных информационных технологий, направленных на управление сознанием (как массовым, так и индивидуальным) и постепенную виртуализацию реальности. Важным шагом в этом направлении явился отказ от полномасштабной космической экспансии и сворачивание стратегических программ по освоению космоса, сопровождавшееся
|
|
|
|
|
|
 Ключевую роль начинают играть ведущие, а не ведомые. И политика превращается в гигантское пространство, заполненное бесконечными инкубаторами, в которых искусственно выращиваются новые политики. Политики, которые были раньше, старались (насколько это возможно в политике) сохранять свою репутацию, говорили во многом правильные слова (правда, поступали, как правило, совсем иначе). Политики нынешние – эти «люди из ниоткуда» – погрязли
|
|
|
|
|
 Известный американский журналист Такер Карлсон побеседовал с российским философом Александром Дугиным. Видеозапись 20-минутного интервью он опубликовал на своей странице в соцсети X. Карлсон в описании под видео написал, что Дугин «самый известный» политический философ в России. Интервью, по словам Карлсона, было записано в Москве. Карлсон отметил, что в США считают идеи Дугина опасными
|
|
|
|
|
|
 Сегодня сходятся воедино несколько плоскостей, до последнего момента представлявших собой нечто самостоятельное: 1. Религия, богословие и особенно эсхатология, казалось, давно изгнанные на периферию, но снова проникающие во всё вплоть до быта. 2. Геополитика, где разыгрываются фундаментально несопоставимые типы миропорядка. 3. Политические идеологии, выворачивающиеся наизнанку в запретные гибриды (наци-либерализм)
|
|
|
|
|
|
 Алексей Гончаров рассказал, как Институт Философии РАН философствует насчёт эвтаназии. В предыдущих своих статьях Гончаров рассказывает о том, что делается в Институте философии РАН. Это очень интересно и удивительно. В Институте, не таясь, орудуют представители пятой колонны, философы, не стесняясь, осуждают СВО, развивают death studies, продолжая линию, намеченную ещё Соросом и его присными. На мой взгляд самое существование Института Философии
|
|
|
|
|
 Беседа с заслуженным профессором, многолетним руководителем кафедры истории русской философии Московского государственного университета имени Ломоносова, доктором философских наук Михаилом Александровичем Маслиным. — Михаил Александрович, существует ли, на ваш взгляд, возможность создания русского мировоззренческого канона, и какова его актуальность для современной России? — Я бы ответил словами Ивана Васильевича Киреевского
|
|
|
|
|
|
 В публикации «Как английский язык стал оружием», мною уже освещалось, что так называемые курсы критического мышления специально внедряются как инструмент американского влияния. Эта история имела своё интересное продолжение после того, как на пресс-конференции за суверенизацию философии, на которой я имел честь выступать вместе с Ольгой Зиновьевой, Анатолием Черняевым и Леонидом Поляковым
|
|
|
|
|
|
 Экзистенциальный кризис России начался в конце XIX века и продолжается до сих пор. В чём суть этого кризиса? В том, что мы перестали понимать, что значит быть русским. "Я русский", — говорил Л.Н. Гумилёв. "Но почему же вы тогда евразиец?" — спрашивали его. Потому что, отвечал Гумилёв, без русских не будет России, а без России изменится физиономия Евразии, а это значит — и всего мира. Мир будет без лица.
|
|
|
|
|
 У русского философа и поэта Владимира Соловьева (1853−1900) есть фундаментальное произведение «Оправдание добра» (1897). Вспомнил я его в связи вот с чем. Перечитывал трактаты европейских мыслителей XVII-XVIII вв. (большинство из них принято относить к философам), легшие в основу нынешней так называемой экономической науки. И пришел к выводу, что этим сочинениям следовало бы дать общее название: «Оправдание зла». Почему?
|
|
|
|
|
|
 Итак, мировая арена представляет собой вечную борьбу града земного и града небесного (сынов тьмы и детей света), которая в конце времени завершится мистерией Апокалипсиса и славным Вторым Пришествием Иисуса Христа. Эта философия истории Бл. Августин и стала фундаментом христианского мира Запада. Что же касается Византии, то ее гораздо более восточный, «александрийско-антиохийский» мир вообще оказался к истории почти равнодушен.
|
|
|
|
|
|
 Сказать, что Иоахим Флорский – личность малоизвестная, едва ли справедливо. Про «три эпохи» и «эпоху духа» Иоахима слышали, наверное, все. Во всяком случае, специалисты. С другой стороны, в замечательном во всех отношениях четырёхтомнике «История западной философии» Джованни Реале и Дарио Антисери, Иоахиму уделено едва несколько строк. При том, что, объективно говоря, переворот, совершённый Иоахимом, превышает по своему значению
|
|
|
|
Страница 1 из 4 страниц.
|
| |
|
|
